价值

合集:《国学常识》

现代意义的国学

现在我们通常意义上所使用的“国学”的概念，发生的时间比较晚。产生于19世纪末20世纪初，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与“西学”（又成“新学”）相对，提出“中学”（中国之学，又成“旧学”）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”（初由冯桂芬提出 ,后由张之洞在枟劝学篇枠中系统阐述）， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。 其中，“中学”指以三纲八目即明德、新民、止至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。

1902年，变法失败后，当时同处湖南的梁启超和黄遵宪，一个被迫远走东洋，一个被革职永不续用后回梅县老家。1902年，黄遵宪收到梁启超从日本来的信，梁启超提出要办《国学报》，黄遵宪回信表示反对，认为此时办《国学报》还不是时候。黄梁通信提到的“国学”指的就不是国立学校，而是学术的概念。张之洞讲“旧学为体，新学为用”，梁启超讲“中学为体，西学为用”，无论是“旧学”还是“中学”，说的都是国学，即中国固有的、千年传承下来的’学问’。”这说明至少在1902年国学这个词就已经开始使用了。

1905年，刘师培、章太炎、邓实等人创办《国粹学报》。邓实先生撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”“国学”也可以说是“民族国家之学”（《国粹学报·国学讲习记》第19期）。邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。

国学的当代价值

国学是中国人共有的精神家园，是我们用以安身立命之所在。人们之所以热爱和亲近国学，原因就在于它能解决人们精神、心灵以及思想层面的种种问题，给予我们人生以营养、力量和智慧。今天我们弘扬国学重点是，从传统文化中挖掘出它的当代价值，指导现实社会，从而为我们每个人的当下人生服务。

新时代下的国学应该是：

“新国学心生活”：国学+心理学=中国式精神生活+中国式心灵养生+中国式雅致生活

你不一定要做国学讲师，但你一定要懂国学。

弘扬国学应该把握的几个原则

弘扬国学关键是要发心，要身体力行

马一浮说：“正人说邪法，邪法也是正；邪人说正法，正法也是邪。”

中国传统学问最大的特征就是“知行合一、体悟不二”。

要将“纸上的学问”转化成“生命的学问”。

①刘梦溪先生在剖析目前“国学”热时，提出两条重要原则：“传统不能割断，世界不能脱离”。对历史的反思，对传统的承继，目的是要整合自己的资源，为现代化建设所用。要避免“为了传统而忘记今天、为了中国而忘记世界”这种不恰当的思维方式。钱钟书有一句很有名的话：“东海西海，心里攸同；南学北学，道术未裂”。钱先生追求“同”，这是非常重要的。尽管人类在文化方面、文明方面还有很多不同的东西，但在人类生命存在的基本价值面前，比如生存的渴望、对灾难的应对等人性的追求方面，人类的共同之处是非常之多的，这不是以国家、民族作为分界的。当前我们弘扬国学、重建传统的过程中，一定不要忘记我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们也不可以例外。

②著名学者、华东师范大学历史系教授许纪霖指出：“启蒙运动百年以来，尚未解决的真正问题有两个：其一是如何将‘好的’文明内化为中国人能够认同的‘我们的’文化；其二是如何将‘我们的’文化提升为全人类普世的文明”。

③111岁的周有光先生提出：要站在世界看中国，而不是站在中国看世界。

2009年104岁时，周有光撰文指出：“复兴华夏文化，不是文化复古，而是文化更新；不是以传统文化代替现代文化，而是以传统文化辅助现代文化。根据现代需要，用科学方法，学习和实践古人的有益教诲。在复兴华夏文化的同时，向国际现代文化的康庄大道勇敢前进。这就是当前知识分子不可推卸的历史责任。”